第三极

最近才观看完《第三极》，很留恋，很向往，很安静。本来是带着那种观看一般纪录片的心情去观赏的，却渐渐地被吸引，无法自拔。总是回看一幕幕广阔草原，湖泊，沙漠……无言的喜悦，宁静保留在脑海中。专属于高原的动物和藏民们和谐的生活着，他们融为一体，相互依存，不再孤单，这是世世代代的相传，是自然的安排，是人类最本真的生活状态，所以生活在那里的人们纯朴，善良，勤劳，敬畏自然，虔诚地沿袭着祖先的传承。在最后一集的花絮中，正如导演所说，本来以为内心会感到十分震撼，但在拍摄完所有场景后，却感觉到一种人类的本真状态，很平和，很安宁。我想每一位观看过这部纪录片的人，应该都会有一些类似的感受。经过现代化建设的改革，我们在慢慢改变，渐渐丢失内心本真的纯朴。但，凡事无绝对，有利有弊，在进步的过程中，必然会有丢失，这是自然的发展规律。但可以从中探索出更适宜的发展方式。例如，藏医在古老的有上千年历史的山洞中利用电子产品研究藏药，帮助藏民。即使可以通过网络了解外面世界，他依然始终一人研究寻找药材，虔诚地完成自己的使命。…………西藏，神圣的土地，一直向往的西藏之行，还未实现，在观看完这部匠心巨制，更加向往。无论如何变化，我们都在自己的位置，履行自己的使命。

　　我对这部央视高调出手的涉藏纪录片很失望。藏区有亘古的自然之美、深厚的宗教文化和独特的风土人情，它承载了太多人的崇敬与向往。作为一部致力于展现藏区人文与自然的纪录片，《第三极》不知所云，既没抓住藏区的灵魂，也未触动观者的内心。 　　在2014年的预告片发布会上，导演曾海若说：“一年多的漫长拍摄过程里，我……总是感受到它（西藏）的日常与熟悉。”然而，获得了高投资的摄制组自然不会割舍宏大场景和秘境传奇。再者，央视出手之涉藏纪录片必是鸿篇巨制，而国务院新闻办的策划又更添了一层政治和国际传播的色彩。 　　于是，在这层层期盼与重任之下，我看到了一部制作精美（比如它是4K高清）却主线杂乱、叙事浅薄的纪录片。它就像一道“乱炖”——各式或精或糙、可有可无的食材一勺端，估计因为海拔高所以也没怎么炖熟，而“藏区”这一主题如同起锅前加的一块酥油，成了这道菜唯一的卖点，那神圣的六字箴言被悄悄压在了锅底。 　　论厨艺，我自然是比不了掌勺大师傅，但这并不妨碍食客对菜肴挑剔地评头论足。街边烤串之流我也懒得评，米其林的菜品才值得我们挑剔。正因为认可《第三极》编导之敬业、摄制之艰辛、情怀之广博，我才惋惜它竟有令人失望的水准。 对宗教信仰欲言又止？ 　　离开宗教，藏区便无从谈起。《第三极》讲述的所有藏区故事都试图让观者被藏民的内心世界所感动，却又刻意回避了宗教对藏区精神文化起到的决定性影响。于是，我们看到了桑杰喇嘛在珠峰下独自守护寺庙，看到了次旺和同乡们虔诚自律地转山苦行，看到了藏区牧民对狼崽的怜悯……但看不到他们为何做出这样的选择。当宗教内涵被过滤，故事们就没有了灵魂，只剩下碎片式的猎奇。 　　在《第三极》的花絮片中，编导谈到了拍摄僧侣制作坛城过程时对宗教内涵的取舍：“我们不去谈更深层次的宗教层面的含义，它（坛城）几乎可以做任何事情的比喻，就像我们拍摄的每一天一样。”对不起，这层宗教含义的窗户纸不捅破，我对坛城就只能一知半解，更无法体会其背后的宗教含义如何影响着藏区的每一天。 　　坛城沙画浓缩了藏传佛教最核心世界观——僧侣们极尽辛苦之能事用一掬掬细沙捻撒出一个圆满的佛陀世界，仪式结束后，这大千世界又被毫不犹豫地瞬间摧毁。在创造与毁灭的轮回中是永恒的无常——这正是藏文化宽容、慈悲、宁静的根源所在，也是《第三极》中所有藏区故事背后的精神答案。 　　《第三极》躲不开宗教，但又选择不深入宗教。这也许不仅仅是编剧在技术层面的取舍，还有意识形态的压力。在这个不能把宗教放到主流媒体上讨论的社会里，舍弃“信仰”这一藏区的灵魂，也许是无奈之举。 　 “中国故事，国际表达”？ 　　《第三极》播出后，屡屡被媒体引用的一句专家评论是这样说的：“以讲故事的方式，从小切口切入，引人入胜。”可这正是我最不喜欢的地方。 　　官方出品的纪录片近年来总担负着政治、文化外宣的责任，创作团队当然也希望制作精良的纪录片能杀入被BBC、National Geography和Discovery等巨头垄断的国际市场。为了让中国纪录片走向世界，“中国故事，国际表达”的小切口叙事方式开始流行，甚至被滥用。 　　《第三极》试图通过一个个独立的小故事来讲述藏区——230分钟，30多个故事，分成五集正片。事实上，用平均6分钟左右的时间讲述一个故事是很难做到叙事清晰、深入浅出的。短故事们蜻蜓点水地涉足了各式博大主题——人与自然、人文情怀、亲情爱情、宗教哲学、文化传承、精神坚守……五彩斑斓，浮光掠影，贪多嚼不烂。 　　切口是小了，但串起故事的主线也乱了，有那么好几次我都以为是穿越到了《动物世界》或者《舌尖上的中国》呢！五集正片试图给故事们分类，却显得如此勉强无力，我都替导演头疼。例如，为了把《上善之水》一集充实起来，藏香、辩经和坛城被生硬地塞进了“水”这条主线，逻辑是这样的： 　　藏民次仁多吉用“水”车打木泥制做藏香；藏香主要用于供佛；（话题一转）敏珠林寺的主持当曲丹增是寺内藏香传人；制香是寺内僧侣的课外活动（此处偶遇辩经）；众僧在香火缭绕中念经时丹增喇嘛提着桶去山上找沙子；沙子用来制作坛城……一场凌乱的串接过后，浅薄的故事与“水”已相去甚远，更别提“上善”了。 　　中国故事，不能为了国际而国际。无论我们的纪录片用何种结构叙事，深入关注故事本身才是最大的魅力。 用生命换来的镜头留不留？ 　　“（全球）首次在海拔5000米以上湖泊冰潜拍摄”一直是《第三极》的一个宣传亮点，所以首播前我充满期待。当我在第一集羊群过冰面的故事中看到了短暂的冰潜镜头时，并不以为这就是传说中拿命换来的画面——说实话，那冰下景色无奇，更重要的是这些镜头既没能渲染气氛，也无助于情节的展开。 　　直到在接下来的影片中再未看到冰下画面时，我才讶异到冰潜摄影师的冒险竟是如此可有可无。向着那湖中小岛的丰盛牧草，堆村的羊群冒险穿过冰面，“为了更加立体地表现这个场景”，摄制组使用了冰潜拍摄。然而，冰下的情形无法预料，拍回的镜头“全景就是草……透明度有限”。导演也许应该意识到这样的镜头无法完美服务于情节，但珍贵镜头难自弃，只好草率而突兀地把它们剪进影片了。 　　《第三极》的总摄影师孙少光曾说：“不炫技，尊重故事才是好的纪录片摄影。”可是，也许身处极端环境、设备高端的摄制组也难免技痒。当炫技和叙事冲突时，抉择不易；当“全球首次”这个名头摆在面前时，抉择更不易。 结语 　　关于《第三极》，我还有很多想吐槽的地方——它的观点、解说词、剪辑都有硬伤。我原想针对技术细节写更多篇幅，但终究觉得多说无趣。毕竟，连“信仰”这一藏区的灵魂都已经被意识形态淡化了，故事的结构都混乱了，别的问题也都不重要了。《第三极》中的许多硬伤源于我们这个转型社会的弊病——媒体和艺术在政治和宗教上的审查与自我审查、我们想说国际语言但又尚未摆脱思维定势、我们想被世界承认的欲望…… 　　无论如何，《第三极》仍是目前国内大型纪录片的佼佼者，这里能看到一群纪录片人的坚持和努力。艺术从来就是在寻求突破自我和社会的束缚。在这个并不那么好的文化环境下，艺术家需要自我救赎。 （2015年4月 于北京）

有趣的灵魂

——记录片《第三极》第一集的主题

西藏，这个地广人稀，空气稀薄的高原地区，人与自然的感情似乎成为这片土地上流淌着的命脉，藏族人民与动物之间都流露着真情实感，彼此互相陪伴，成为了对方生命中的一部分，本集正是围绕着生命中的伴侣进行讲述。

这些大自然的动物始终与藏族人民保持着一份不可分离的缘分。事实上，一路上不断拉着彼此的，先是向抽象的尽头，然后又向具象的极限，毫无疑问，情感正是在这样的运动中产生的。人们尊重并敬仰这些生活在自然中的生命，养育着它们，久而久之一条情感线由此产生，谁也离不开谁。追溯到古迈的洪荒，动物同人一样，命运都会被掌控，日月如梭，生命终会发生改变，唯一存在的则是人与自然，与动物之间那份淳朴的情感。本集真正的价值在于它的基调，西藏的宁静自由，人与动物之间心灵的交织，没有过多刻意的渲染，但带来的意义充满着启示和情感，在我们的头脑中不断盘旋，那些情感犹如“天上星河，海边沙砾”那样数也数不清。

在记录片中时空概念是必不可少的。在高原东部，雪山之下的原始森林里，住着一群活蹦乱跳的猕猴，由于猕猴是珍贵的物种，猎户会将其猎杀，所以人们让出了自家土地给这群小生物，使它们充满了“家”的记忆，可见尊重生命如此即可。一旁的申扎地区是鸟类的栖息地，黑颈鹤属于集体生物，在飞越雪山，前途艰辛的路程中促使其在严酷的环境中生存。山脚下的林周地区，一对夫妇有着一只养育已久且受伤的黑颈鹤，由于治疗问题，需要将其送到救助站疗伤，车越行越远，车身愈加朦胧，这对夫妇流下了依依不舍的泪水。终有一天黑颈鹤会飞走，飞回自己的故乡。正如藏族人民所说的“只要是生命，就应该被拯救”。生活在广阔无垠地区的阿玛尼尼为心爱的藏獒找到了伙伴，以尊重的方式让生活获得平等。在地貌辽阔，地域壮观的拉萨，一个老人，一只羊成了街上的来往的常客。次旺老人用羊的陪伴，寄托着对夫人轮回的希望和思念。老人说“梯子升天，救下一条生命就是搭了一次梯子”。老人牵着老羊站在山上远望着拉萨，内心多么希望老羊能够永远陪伴他。

生命陪伴的行程中，活力四射，绽放花朵，一旦生命离去，便萎谢凋零，这就是弥漫于天地之间永恒活力和滋养的宣告，一中垂直永久的告示，我们的步伐太过时，我们的躯体太脆弱，我们的生命太短暂，不奢望铭记，知晓即可。

第一集 生命之伴

工布江达 藏猕猴

申扎飞到林周 黑颈鹤

青海杂多 岩羊 雪豹

藏獒

安多 放生羊

拉萨 转经羊

第二集 一方热土

拉萨 日光之城

甜茶与藏面

陈塘 夏尔巴人 种鸡爪谷

鸡爪谷酒

悬岩蜂

尼泊尔加德满都 佛像制作中心 蜂蜡

西藏派镇 蜜蜂居住在屋檐下

西藏尼木 狼毒草 根煮熟后杂碎做纸浆 藏纸

四川德格 雕版印经

西藏当惹雍措 古老苯教的最大圣湖 1000多年前，象雄王朝核心地带

西藏扎囊 沙丘

阿嘎土

第三集 高原之歌

西藏安多 赛马节

西藏堆龙德庆 萨嘎达瓦节 旄牛皮和五色经幡覆盖经幡柱

西藏普莫雍措 堆村羊群过冬

西藏安多 秃鹫

鹰笛

四川阿须 格萨尔王传

西藏门士 藏医 玛旁雍措圣水蒸煮石头制药

西藏巴松措 藏香猪人参猪

第四集 上善之水

西藏普兰 中印边境 强拉山口

冈仁波齐（大雪神山、雪山之宝；苯教、佛教、印度教、耆那教认定的世界中心；印度教主神湿婆的天堂）冰川汇成4条河流：雅鲁藏布江、恒河、印度河

圣湖玛旁雍错，传说天神沐浴的地方

西藏芒康 澜沧江发源于唐古拉山 上游藏族下游纳西族 卤水制盐 盐田 上游白盐下游红盐

西藏曲水 牛皮筏 俊巴村 唯一的渔村

西藏尼木 吞曲 修建水车无鱼

藏香 柏木砖、那吉、藏红花、麝香

西藏敏珠林寺 辩经

坛城 佛的居所佛的宇宙

西藏亚东 老鹰泉 辅助治疗病症

四川巴塘 温泉蛋

措普湖

风马纸

第五集 大山儿女

西藏绒布寺 珠穆朗玛（藏语第三神女）

西藏墨脱 （藏语隐秘的莲花）雅鲁藏布大峡谷 门巴族 皂石制作石锅

西藏鲁朗 手掌参

西藏米林 珞巴族 猎人

西藏嘎玛 唐卡

西藏冈仁波齐 冈底斯山脉主峰 马年转山

西藏底雅 土林

古格王朝 壁画

实际上可以上4分，但是存在遗憾的部分让我扣下一颗星

优秀的地方：

①细腻的风景镜头

②舒适的配乐

③较为简单易懂的人情故事

④氛围感营造优秀

⑤在高风险的拍摄环境中坚持的毅力

⑥对于坛城的解释我很喜欢

以上就是我对这部片子肯定的地方，为避免对线，对片子满意的观众、纪录片主创看到这里可以走了，接下来我要开始吐槽。

【吐槽】

①缺乏剧情冲突

虽然本片的主题是【人与自然】，但并不是滥用慢镜头和高深莫测的音乐就是展现了人与自然的玄妙关系，有说服力的故事才能真正的诠释出人与自然之间的关系；

比较满意的故事是拉萨的老人与放生羊、双胞胎姐妹，这两个故事比较完整的故事线，有自然的起承转合，而其他的故事缺少明确的故事脉络；

例如：

墨脱制造石锅的父子之间的关系，父亲决定让儿子集成制作石锅的手艺，那么儿子又是怎么样思考的？儿子是否认同父亲的决定？如果他不认同，是为什么不认同？如果他认同，又是出于什么原因认同？

在冈仁波齐转山的送水人，他是带着什么样的心愿转山？是为了祈福？还是为了消除业障？我们都知道转山是很多人无法完成的事情，能支持他完成转山的信念是什么？

泡温泉的股骨头坏死女孩，她来自于哪里？将要去向哪里？在她治疗的过程中，又有对于疾病什么样的心理变化？

画唐卡的大师是为什么开始学习画唐卡？为什么他的画中有柔和与慈爱？这种精神力量源自于什么？是源自于自然吗？

讲故事，最重要的一点就是【冲突】，不仅是人和人的冲突，还有人和自然的冲突，片子中的故事，现实中的冲突过于潦草，好像很多事情就很简单，很容易解决，但正是不可调和的冲突，才能让人的一生有不同的滋味，才能对【自然】有真正的体验和了解。

②浮于表面，未能通透

不知道导演和后期制作对于佛教的理解到底是什么样的程度，单从放生渔民捕的鱼这一个部分看，我是感觉理解的并不是十分透彻；

首先从佛教的“因缘”层面说，鱼被捕获是鱼的因，这是鱼必然会有的经历，人的介入让鱼放生是鱼的缘；

从“业障”看，渔民捕鱼是给自己造成了“业障”，但这是他们维生的手段，所以是无计业，信徒买来鱼放生是为了消除自己的“业障”，从而获得福报。

那从世俗化的角度来说，通过一个仪式感的东西，来消除掉自己心中的负担，让这种“仪式”保佑自己获得一个好的结果，这不就是利用教义来满足自己内心的需求吗，这和宗教又有什么关系呢，这只是个人的行为罢了，所以特意来表示放生的这个情节来体现人和自然的相处，就是不太恰当的；

从我个人的理解来说，鱼被捕获，被人吃掉，是人和自然的互动，鱼被吃，也是鱼会经历的缘，而当鱼完成从生到死亡的轮回，就是鱼和佛的互动。

还有一个点就是画唐卡的大师救助受伤的母牛这个部分，提及了佛祖说“施舍有困难者，善有善报，要为他人着想”，那这句话其实可以再延伸解读一下，这种对于自然的善是否会让大师在创作唐卡的过程中有一定的领悟，真正理解佛为什么会让人向善。

佛教中对于轮回的解读，有一部分也说过四季的更迭、白昼与黑夜的交替，都是一种轮回，每一次的轮回都是放下曾经的业障，达到心境的平衡，如果可以通透这些道理，所反映出的故事会更加的顺畅、动人。

抛去宗教、哲学的问题，在纪录片之中，也缺乏对于科学的解读，用科学的眼光去看待自然是非常重要的；

例如，温泉的部分，温泉中含有的到底是什么样的成分可能会对病人有作用，简单的说温泉中可能含有什么东西并没有说服力，而且会造成错误的认知，像股骨头坏死这种疾病需要的是手术治疗，甚至是关节置换，温泉水利用温度缓解疼痛可能短时间有效，长时间到底有用没有，到底有没有科学依据？

也没有给观众比较冷门的数据，从我的感觉来看这样会减少观众对于实物的体验感官；

解说的部分文案也有一些空洞，空白的部分过于多了。

以上是重点的吐槽；

真正好看的是第六集，对于整个纪录片制作过程的介绍，这个过程才是人和自然真正的互动，到底自然会给人造成什么困难，又给予了人什么样的馈赠，有冲突、有挫败、有人和人真挚的情感，相比第六集，前五集给人的感觉就有一些粉饰太平，用过于抽离的目光像是欣赏艺术品一样遥远的观望，而不是真正身处其中。

如果花絮的顺序是纪录片拍摄时间的顺序，那就自然解释通为什么老人与羊和双胞胎姐妹的故事比较打动我，因为随着深入的了解和体会，导演已经能够融入到环境中，成为环境的一部分，成为当地人的一部分，不是漂浮在环境上空去俯视，成为山的一颗石头，才能体会到山的感受，手与手相牵，才能感受对方手的温度。

其实这也是我们很多人和自然相处的真正的问题，我们总是用【欣赏】的目光去看待自然，这才是问题所在，我们和自然，本就是一体，我们既是自然，自然既是我们，我们之间的关系不是相互对立，而是相互融合，在融合的过程中又有矛盾。

这又延伸出另一个问题，“我们”和纪录片中所展示的“他们”之间的关系，“我们”是什么？“我们”就是“他们”，对于自然来讲，“人”是相同的，没有服饰、面貌、地域的区别，在山、河面前，人只是人，看客以为自己与其他人是分割的，其实在面对自然的时候，没有任何区别，不必高高在上以俯视的视角来看待他人，仿佛在云端去看地面上的人们，或者以外来者的心态去面对这片土地和人们，我们都身处其中，无论身在何方，那片山的雨水、雪花和云朵，都会落在每个人的头顶。

但话说回来，拍摄的镜头语言确实非常的美，也许是因为篇幅受限制，所展现的部分少了，如果有可能，导演不如用有的素材重新剪辑，充实一下内容，把没有展示的内容展示出来。

点一下题吧，为什么说用龙虾做麻小？本身第三极的题材和拍摄的内容是非常好的食材，但是却用这样上乘的食材做出了一道小吃，实在是非常可惜，这也是我扣分的主要原因。

以上。

END-